Pin
Send
Share
Send
Send


  • Ինչ է օծելը
  • Մկրտության հաղորդությունը ուղղափառության մեջ
  • Ինչպե՞ս փոխել հավատքը

Օծումը `մարդու մարմնի որոշակի մասերի օծումը սուրբ աշխարհի հետ: Ուղղափառ ավանդույթի համաձայն, օծումը կատարվում է մկրտության հետ մեկտեղ, երբ քահանան «Սուրբ Հոգու պարգևի կնիք» բառերով «սուրբ աշխարհը» դնում է ճակատին, կոպերին, ականջներին, կրծքին, զենքին, ոտքերին և բերանին: Համաձայն այս հաղորդության ուղղափառ հավատքի ՝ աստվածային շնորհը իջնում ​​է մարդու վրա, ինչը մկրտվածներին օգնում է կատարելագործվել հոգևոր կյանքում: Այս հաղորդությունը կատարվում է բոլոր նրանց վրա, ովքեր ձեռնամուխ են լինում սուրբ մկրտությանը: Priestանկացած քահանա, ով ծառայության արգելքի մեջ չէ, կարող է օծության կատարողը:

Կաթոլիկների շրջանում օծումը կոչվում է հաստատում: Սրբության գործնական կողմն առանձնանում է նրանով, որ այն կատարում է եպիսկոպոս (միայն հազվադեպ դեպքերում քահանան կարող է օծվել) և միայն որոշակի տարիքի հասած մարդկանց վրա (սովորաբար 13 տարեկան և ավելի բարձր տարիքում): Միայն ճակատը օծվում է: Ի հաստատում ՝ մարդը ստանում է նաև այն շնորհքը, որը դարձնում է Քրիստոսի կաթոլիկ ռազմիկը:

Բողոքական ավանդույթում բացակայում է օծումը որպես հաղորդություն օծման գաղափարը: Սա ոչ այլ ինչ է, քան բարեպաշտ սովորույթ, ինչը նշանակում է հավատքի գիտակցական խոստովանություն: Բողոքականների ուսմունքի համաձայն ՝ մարդը պետք է սկսի օծել մեծահասակների շրջանում: Այդ պահից ի վեր բողոքականն իրեն կարող է համարել Եկեղեցու լիիրավ անդամ:

Հաղորդության կարգը

Օծման հաղորդության հաստատումը սկսվում է առաքելական ժամանակներից: Բնօրինակ Եկեղեցում յուրաքանչյուր նոր մկրտված անձ ստացավ Սուրբ Հոգու օրհնությունն ու պարգևը առաքյալի կամ եպիսկոպոսի ձեռքերը դնելու միջոցով: Բայց արդեն առաքյալական գրություններում, Սուրբ Հոգու պարգևը, որը տիրապետում են քրիստոնյաները, երբեմն կոչվում է «օծում»(1 Հովհաննես 2:20, 2 Կորնթ. 1:21):

Լաոդիկեանի տաճարը (343 տարի) ամրագրեց 48-րդ կանոնը. «Տեղին է, որ լուսավորյալը օծվի երկնքի օծման հետ և մասնակցի Աստծո Թագավորության». Սրանով տաճարը ամրագրեց մկրտությունից անմիջապես հետո օծումը կատարելու պրակտիկան, ինչը, հավանաբար, միշտ չէ, որ արվում էր Լաոդիկեյան տաճարի ժամանակ:

Քրիստոնեության առաջին դարերի աստվածաբանները գրել են օծման հաղորդության մասին.

  • Գրիգոր աստվածաբան (IV դար).Եթե ​​ձեզ կնիքով պաշտպանեք, ձեր ապահովեք ձեր ապագան լավագույն և արդյունավետ ձևով ՝ նշելով հոգին և մարմինը Օծությամբ և Հոգով, ինչպես հին Իսրայելը գիշերով և պաշտպանելով առաջնեկների և օծման արյունը (Ելից 12.13), այդ դեպքում ի՞նչ կարող է պատահել ձեզ հետ:».

Թեսաղոնիկե արքեպիսկոպոս Սիմեոնը գրում է հետևյալ օծման մասին.

Օծումը դնում է առաջին կնիքը և վերականգնում է հնազանդության միջոցով մեզ մեջ վնասված Աստծո կերպարը: Նույն կերպ, այն մեզ մեջ վերակենդանացնում է այն շնորհը, որը Աստված պայթեց մարդկային հոգու մեջ: Օծումը պարունակում է Սուրբ Հոգու զորություն: Դա Նրա բուրմունքի գանձարանն է, Քրիստոսի նշանն ու կնիքն է:

Հաղորդության կարգը

Եկեղեցում սրբությունների նշանակությունը

Եկեղեցու և քրիստոնյաների կյանքի հիմնական մասերից մեկը հանդիսանում է սրբությունները:

Հաղորդությունը մի ծես է, որի միջոցով անտեսանելի աստվածային շնորհը մարդուն փոխանցվում է տեսանելի ծեսերի միջոցով:

Քրիստոնեական եկեղեցու բոլոր սրբությունները ունեն ընդհանուր առանձնահատկություններ.

  • Աստծո կայացումը Աստծո կողմից սրբությունների հաստատումն է:
  • Ներքին, թաքնված կողմն այն անտեսանելի շնորհքն է, որը հաղորդվում է քրիստոնյային հաղորդության ընթացքում:
  • Արտաքին, ձևավորված կողմը թույլ մարդու համար անհրաժեշտ ծիսական կարգն է, տեսանելի և ընկալելի գործողությունները, որոնք թույլ են տալիս մեզ ընկալել անտեսանելի շնորհքը:

Ի տարբերություն սրբությունների կատարման ընթացքում կատարված ծեսերի (օրինակ ՝ ջրի օրհնություն, տաճարի խունկ), որոնք ձևավորվել և զարգացել են բնականաբար դարերի ընթացքում, սրբությունները համարվում են հաստատված Աստծո կողմից:

Ուղղափառ եկեղեցու սրբություններ

Ընդհանուր առմամբ, ուղղափառ ավանդույթը հաստատում է յոթ սրբազան, որոնց միջոցով հավատացյալները և նրանք, ովքեր մասնակցում են սրբությունները, ստանում են տարբեր աստվածային նվերներ.

  • Մկրտության սրբություն. Մկրտված անձը երեք անգամ ընկղմվում է տառատեսակով կամ ջրով լցվում աղոթքով: Նոր մկրտված անձին ներվում են նախկին մեղքերը, և նա ծանոթացվում է Եկեղեցուն:
  • Ուղղափառության մեջ օծման առեղծվածը սուրբ աշխարհի կիրառումն է մարմնի որոշակի մասերում: Սուրբ Հոգու պարգևը փոխանցվում է օծյալին ՝ նրան հրահանգելով հոգևոր ինքնազարգացման ճանապարհին:
  • Ապաշխարության հաղորդությունը քրիստոնյայի անկեղծ ապաշխարությունն է իր մեղքերի համար, լիակատար խոստովանություն խոստովանողին ՝ որպես Տիրոջ տեսակ: Խոստովանված մեղքերը ապաշխարվում են մեղավորի կողմից:
  • Հաղորդության հաղորդությունը (մեկ այլ անուն ՝ էուչարիստ) սուրբ նվերների հաղորդությունն է, որը սրբագործվել և պատրաստվել է հատուկ ձևով, գինով և հացով, խորհրդանշելով Քրիստոսի մարմինն ու արյունը, հաղորդությունը միավորված է Տիրոջ հետ:
  • Անխղճության (կամ միավորման) հաղորդությունը `մարդու մարմինը օծվում է յուղով (յուղով): Հավատացյալին տրվում է փրկություն տարբեր հիվանդություններից:
  • Ամուսնության հաղորդությունը (որը հայտնի է որպես հարսանիք) ամուսնու և կնոջ միջև եկեղեցական միության եզրակացությունն է: Ծնված ընտանիքին տրվում է աստվածային օրհնություն:
  • Քահանայության հաղորդությունը (որը կոչվում է նաև օծում) քահանայության օծումն է: Հնարավորություն է տրվում ինքնուրույն մասնակցել եկեղեցու սրբություններին, անցկացնել ծեսեր և կատարել ծառայություններ:

Ավետարանի տեքստերը ուղիղ հղում են կատարում երեք սրբությունների ՝ մկրտության, ապաշխարության և հաղորդության մասին, մնացած սուրբ տոների աստվածապաշտ ծագումը հաստատվում է սուրբ գրությունների մյուս գրքերում և եկեղեցու առաջին ուսուցիչների գրություններում:

Մկրտության և օծման հաղորդության հաղորդակցությունը

Ինչպե՞ս են մկրտության հաղորդությունը և օծման հաղորդությունը: Երկուսն էլ միշտ սերտորեն կապված են եղել եկեղեցական ավանդույթի մեջ: Մկրտությունը մաքրում և ազատում է մարդուն բնօրինակ մեղքի և շատ անձնական մեղքերի բեռից, և օծումը շնորհում է Սուրբ Հոգու շնորհքը ՝ թույլ տալով ձեզ ապրել ըստ եկեղեցական պատվիրանների և կանոնների:

4-րդ դարից օծումը կատարվում է մկրտությունից անմիջապես հետո: Այս երկու սրբությունները կարող են կատարվել միայն մեկ անգամ կյանքի կյանքում:

Օծման իմաստը

Ուղղափառ կաթեիզմը (հավատի հիմնական սկզբունքների ժողովածու) այս ձևով բացատրում է հաղորդության էությունը. «Օծումը մի հաղորդություն է, որի մեջ, երբ օծվում է մարմնի մասերի սրբացված աշխարհով, Սուրբ Հոգու անունով, տրվում են Սուրբ Հոգու պարգևներ, որոնք նպաստում են աճի և ամրապնդում հոգևոր կյանքը»:

Անձնական հենակետ

Երբեմն օծման հաղորդությունը կոչվում է մարդու անձնական Պենտեկոստե: Դուք կարող եք հասկանալ այս արտահայտության իմաստը `հիշելով ավետարանի էջերը:

Քրիստոսի հարությունից հետո հիսուներորդ օրը, Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա կրակի կրակոտ կրակի տեսքով: Նրանք անմիջապես զգացին աստվածային շնորհքի ազդեցությունը. Նրանք լցված էին մարդկանց և Քրիստոսի հանդեպ աստվածային սիրով, իրենց պատրաստակամությամբ նվիրվելու իրենց ծառայությանը: Նրանք ձեռք են բերել նախկինում նրանց համար անհայտ լեզուներ խոսելու ունակություն, ինչը նրանց հնարավորություն էր տալիս քարոզներ վարել երկրի տարբեր անկյուններում:

Օծման հաղորդության մեջ նույն բանը պատահում է մի մարդու հետ, որը զգացել են առաքյալները: Այս երևույթի արտաքին ձևը փոխվել է. Բոցն այժմ խաչի օծումը փոխարինում է աշխարհին, բայց ներքին կողմը, հաղորդության իմաստը մնաց անփոփոխ `Սուրբ Հոգու իջնում ​​և քրիստոնյաների սրբացում ստացված շնորհքի միջոցով:

Ծիսակարգի հաստատման պատմությունը

Քրիստոնեության տարածման առաջին տարիներին օծման հաղորդությունը բոլորովին այլ ձև ուներ:

Առաջին դարերի քրիստոնյաները օրհնված նվեր ստացան առաքյալների կողմից կրոնափոխների գլուխների վրա աղոթքների և անձնական դրության միջոցով:

Այնուամենայնիվ, քրիստոնեության տարածումը և հավատացյալների աճող թիվը մեծապես խոչընդոտում էին առաքյալների անձնական մասնակցությանը յուրաքանչյուր կրոնափոխի օրհնությանը: Հետևաբար, 3-րդ և 4-րդ դարերի վերջում փոխվեց օծման հաղորդության արտաքին ծիսական կողմը: Այժմ, առաքելական տիրապետության փոխարեն, մարմնի որոշ մասեր օծվեցին աշխարհի հետ: Հաստատում - սա հաղորդություն էր, որն ուղեկցվում էր աղոթքներով և Խաչի նշանի պարտադրմամբ (հունարեն ՝ «սֆրագիս» - կնիք): Աշխարհի հետ օծելու իրավունք իրավունք տրվեց առաքյալների կողմից նշանակված եկեղեցու եպիսկոպոսներին և երեցներին:

Սուրբ երկրում ՝ Երուսաղեմում, կա աշխարհը, որը աշխարհին հայտնի է որպես Օծման Քարը: Ըստ Ավետարանի, սա հենց այն քարը է, որի վրա դրվել է Փրկչի մարմինը Նրան խաչից հանելուց հետո: Քրիստոսի հետևորդները ՝ Արիմաթեայի և Նիկոդեմոսի Հովսեփը, խնկարկղով լվացին Տիրոջ մարմինը քարի վրա ՝ պատրաստելով այն թաղման համար: Անվտանգության համար սուրբ գերեզմանի եկեղեցում օծության իրական քարը ծածկված է վարդագույն մարմարով սալաքարով, բայց նույնիսկ վառարանի միջոցով այն արտանետում է մի աշխարհ, որը շատ ուխտավորներ են հավաքում ՝ բուժելու հիվանդություններից:

Սուրբ աշխարհ

Հին հունարենից թարգմանված «միրո» նշանակում է «խնկի յուղ»: Ըստ տարբեր աղբյուրների, հաղորդության մեջ օգտագործվող աշխարհը օգտագործելու համար անհրաժեշտ բաղադրիչների քանակը տատանվում է 35-ից 75-ի սահմաններում: Համաշխարհային բաղկացուցիչների այդպիսի առատությունը կապված է այն առաքինությունների, որ իրական քրիստոնյան պետք է ունենա: Աշխարհի հիմքը սպիտակ խաղողի գինին է, մաքուր ձիթապտղի յուղը և մի շարք անուշաբույր նյութեր և յուղեր:

Քրիստոնեության արշալույսին միայն առաքյալներն իրավունք ունեին պատրաստել և օծել աշխարհը, ավելի ուշ նրանց կողմից նշանակված եպիսկոպոսները: Այսօր Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցում միայն Պատրիարքը կարող է պատրաստել և օծել աշխարհը:

Աշխարհի պատրաստում և օծում

Ռուսաստանում, աշխարհը պատրաստելու և օծելու գործընթացը տեղի է ունենում երկու տարին մեկ: Բոլոր անհրաժեշտ բաղադրիչների պատրաստումը սկսվում է Սուրբ Խաչ շաբաթից `պահքի չորրորդ շաբաթ: Բոլոր անհրաժեշտ բաղադրիչները ցրվում են օրհնված ջրով, եփվում է ձիթայուղի և գինու խառնուրդ: Աշխարհի անուշաբույր բաղադրիչները մանրացված են, լցվում յուղի և գինու պատրաստի խառնուրդով: Այնուհետև աշխարհը կանգնում է մինչև պահքի պահը: Սուրբ Երկուշաբթի օրը Պատրիարքն օծում է այն ամենը, ինչն օգտագործվում է պատրաստելու համար (և՛ բաղադրիչները, և՛ անոթները), անձնապես բոցավառում է կրակը պատրաստված կաթսաների տակ: Խամրելը ուղեկցվում է ավետարանի անընդհատ ընթերցմամբ: Մունդի հինգշաբթի օրը աշխարհը սրբագործված է, և այն խառնվում է նախորդ տարիներին սրբագործված աշխարհի հետ: Այս խառնուրդը շարունակվում է շատ դարեր: Դրա շնորհիվ աշխարհն այսօր պարունակում է նյութի մի մասը, որը եփվում է առաքյալների օրերում: Այնուհետև ավարտված և օծված աշխարհը բաժանվում է Եկեղեցու բոլոր ծխականներին:

Ծիսակարգի արժեքը

Հաղորդության տեսանելի կողմը քահանան է, որը կիրառում է անձի ճակատին, աչքերը, քիթը, բերանը, ականջները, կրծքավանդակը, ափերն ու ոտքերը: Ավելին, ամեն անգամ նա ասում է. «Սուրբ Հոգու պարգևի կնիքը: Ամեն »:

Ինչո՞ւ են մարմնի այս մասերը ընտրվում արարողության համար: Այս հարցի պատասխանը տրված է եկեղեցու սրբերի գործերով:

Օծման մեջ օգտագործված miro- ն սրբացնում է ամբողջ մարդուն. Ճակատը օծելով, մաքրում է միտքն ու մտքերը, զգայարանների օծման միջոցով (աչքերը, քիթը, բերանը և ականջները) տալիս է դեպի փրկության ուղին, հարմարվում է բոլոր բարեպաշտների ընկալմանը, կրծքին օծելով տալիս է աստվածային սեր և սրբացնում զգայությունները և ցանկությունները, ձեռքերի և ոտքերի օծման միջոցով, օրհնելով բարեգործական արարքներին և գործողություններին, կոչ է անում ամբողջ կյանքի ընթացքում հետևել Տիրոջ պատվիրաններին:

Հաղորդության ծիսական կողմը

Օծումը մի հաղորդություն է, որը բաղկացած է չորս փուլից. Օծվելը աշխարհի հետ, շրջել տառատեսակի շուրջը, սուրբ աշխարհը լվանալը և մազերը կտրելը:

Մկրտության հաղորդության ավարտին (ավարտվում է սպիտակ հագուստով հագուստով), հոգևորականը աղոթք է կարդում և խաղաղություն է դնում մարմնի որոշակի մասերի վրա, որոնք պետք է չորացնել: Սուրբ աշխարհը նկարելով ՝ քահանան պատկերավոր կերպով խաչ է քաշում: Լողանալուց առաջ ոչ ոք չպետք է դիպչի մարմնի օծյալ մասերին:

Այնուհետև նոր մկրտվածը մոմով վառված մոմով և նրա կնքահայրերով (ըստ եկեղեցական ավանդույթի, նրանք կոչվում են ընկալիչներ) երեք անգամ երթով շարժվում են տառատեսակի շուրջ ՝ շարժվելով դեպի արևը, հակառակ ուղղությամբ, քանի որ կատարվում են բոլոր կրոնական երթերը: Խորհրդանշականորեն սա նշանակում է մտնել հավերժական կյանք, որը տրված են կատարված սրբությունների կողմից, ինչպես նաև դրանց հավերժական անխորտակելի ուժը:

Ութերորդ օրվա ծեսերը

Քրիստոնեական հավատքի ձևավորման արշալույսին սուրբ աշխարհի լվացումը տեղի է ունեցել հաղորդությունից հետո ութերորդ օրը: Ավելին, նոր մկրտվածները մեկ շաբաթ հագնում էին սպիտակ մկրտության հագուստներ ՝ առանց հանելու: Նա այցելեց տաճար ՝ մասնակցելով եկեղեցու և երկրպագության գաղտնիքներին, այս ժամանակահատվածում տեղի ունեցավ բուն քրիստոնյայի առաջին հաղորդումը: Այսօր ութերորդ օրվա ծեսերը կատարվում են մկրտության և օծման օրը: Քահանան արտասանում է աղոթքի խոսքերը ՝ Աստծուն օգնություն խնդրելով Սուրբ Հոգու կնիքը չպահպանելու հարցում և խնդրում է նոր անդամին պաշտպանել չար ուժերի վնասակար հետևանքներից: Այնուհետև նա օծեց շաղ տալով հին աղոթքի խոսքերով. «Այո, դուք արդարացվեցիք (հին մեղքերը ներվեցին), լուսավորվեցիք (կանգնեցիք Ուղղափառ հավատքի ճանապարհին), դուք սրբագործվեցիք (առաջին հաղորդության ընթացքում), դուք լվացաք Տեր Հիսուս Քրիստոսի անունով և մեր Աստծո Հոգին»: . Դրանից հետո բաղնիքը լվանում է մաքուր ջրի մեջ խոնավացրած սպունգով `մարմնի օծված մասերով:

Տիրոջն օրհնություն խնդրելով եկեղեցու նոր անդամի համար ՝ հոգևորականը կտրում է մազերը նոր մկրտված մարդու գլխին `գլխի, ճակատի, աջ և ձախ կողմերի գլխին: Մանր կտրվածքով կտրված մազերը կրկնում են գլխին օրհնություններ կիրառելու կարգը: Խորհրդանշականորեն, օծման ծեսը նշանակում է, որ մարդը ինքնակամ հանձնվում է Աստծուն, պատրաստ է զոհաբերել իրեն:

Ձգված մազերը գլորում են մոմի մի զանգված և իջնում ​​են մկրտության տառատեսակի մեջ:

Հաստատումը ցանկացած քրիստոնյայի կյանքում երկրորդ ամենակարևոր (մկրտությունից հետո) հաղորդությունն է: Դժբախտաբար, այսօր շատերը չգիտեն այս հաղորդության իմաստը: Եվ ոչ բոլորն էլ գիտեն այս հաղորդության գոյության մասին: Մինչդեռ օծումը մի հաղորդություն է, որը մարդուն թույլ է տալիս սկսել լիարժեք հոգևոր կյանք վարել Ուղղափառ եկեղեցու ծոցում:

Pin
Send
Share
Send
Send